妙でんす十六利勘

降那損者（ふるなそんじゃ） 　右上部のコマ絵でピックアップされているのは、十六羅漢ではなく十大弟子の一人に数えられている「降那尊者」（ふるなそんじゃ, 富楼那尊者とも）という人物です。パロディ化した手前図では「そもそもふるという事にとくな事はまれなり」という上部の一文に象徴されるように、「ふる」という行為にまつわる様々なデメリットを列挙しています。すなわち「ふるのは損じゃ」（ふるなそんじゃ）というダジャレですね。
　具体的には「尾をふつてくるかいいぬにも手をくハるる事あり」や、「しりふりをおどれバほころびをきたし」といったものから、「ふるふんどしハしめられず」（古いふんどしは締められない）、「ふるぎをかへバはやくわるくなり」（古着を買えばすぐ着れなくなり）などダジャレ交じりのものまで、「ふる」という言葉にかかわる様々なことをあげつらっています。さらに雪が「降る」と、「いぬハおばさまといつてよろこべどねこはいやがる」とあり、猫が女性の懐（ふところ）に入ろうとしている場面のヒントになっているようです。ひょっとしたら家の外では雪が降っているのかもしれませんね。
　ちなみに女性が使っているのは「長火鉢」（ながひばち）といわれる火鉢の一種で、箱型で引き出しなどの物入れが付いているのが特徴です。猫が足をかけている部分はその名も「猫板」（ねこいた）といい、ほどよい暖かさがあるため、江戸時代の猫たちの指定席になっていたようです。猫が足蹴（あしげ）にして下に落下したのは「よせ本」という題名の本、キセル、そして煙草入れらしき小物です。江戸時代の家の中の光景が生き生きと伝わってきます。

朝寝者損者（あさねはそんじゃ） 　右上部のコマ絵でピックアップされているのは、十六羅漢ではなく十大弟子の一人「阿那律」（あなりつ）でしょうか。上部の文中では朝寝坊のデメリットについて語っています。阿那律は祇園精舎（ぎおんしょうじゃ＝中インドにあった寺院の名）で釈迦の説法中に眠ってしまい、釈迦に叱責されると、不眠不休の誓いをたて、決して横にならないという修行をしました。これを心配した釈迦仏は「もう眠ってもよい」と諭しましたが、彼は己の立てた誓いを全うしてついに失明。しかしその失明により、天眼を得たとされる人物です。そうした逸話を念頭に置くと、「朝寝は損じゃ」という教訓的な文章内容ともつじつまが合いそうです。
　さて、手前の女性が手に持っているのは、江戸時代の歯ブラシとも言える「房楊枝」（ふさようじ）で、かわ柳などの小枝の先端を煮て鉄鎚（てっつい）などで叩き、木綿針のくしですいて木の繊維を柔らかい房状にしたものです。着物がはだけた様子や歯磨きの準備をしていることから察して、この女性は起き抜けなのでしょうか。傍らにはしっぽを立てて頭をすり寄せている猫の姿があります。しっぽを立てるこの行動は、猫が「子猫モード」になって甘えているときに出るしぐさですので、寝床からおきて顔を洗い、歯を磨こうとしているしているときに「ごはんまだぁ～？」といった感じで擦り寄ってきたのかもしれません。「あらら・・朝から食いしん坊ねぇ」とでも言いたげな女性のやわらかい表情が印象的です